第五十六章 鸠摩罗什
睡了个回笼觉后,刘义真才睡眼惺忪的打开王修交给他的卷宗。 看着看着,刘义真的眉头逐渐紧缩起来。 等看到最后,刘义真的手已经有些发抖。 就在此时,有府中侍者来报说是主簿杜骥求见。 “来的刚好。” 杜骥进入刘义真府中本想礼节性的客套一番,谁知刘义真直接将手中卷宗丢给杜骥。 “胡夏之危已解,但关中之危犹在啊!杜主簿你好好看看这份卷宗。” 杜骥接过卷宗后看了看脸上也是露出愠色。 “桂阳公,这些恶贼未免太过跋扈!” 卷宗里的事情不大也不小。 若是大了王修不可能将此事交给刘义真练手,那是对关中百姓的不负责。小了的话这事也捅不到王修面前。 事情起因不是那么复杂。 因为如今马上就到了春耕的时候,关中因为刚被平定,所以是有大量土地被分到一些无地的佃户、农民手中。 但是有些百姓虽然分到了田,到了田地后却发现那里已经有人将地圈了起来不给他们耕种。 这下可惹恼了这些百姓。 毕竟在这个时代,田地是立身的根本。既然是官府划分出去的田地,没道理不让他们耕种。 最后两边人就闹了起来,从争吵逐渐演化为械斗,造成了几个百姓的伤亡,这才被当地官员上报给了王修。 事情很简单,事情中涉及到的人却不简单。 因为和百姓起冲突,圈起田地的不是一般人,而是僧人。 刘义真有些头疼的摸着自己的脑门。 佛教... 这玩意在从西汉进入华夏后一直是半死不活的模样,如此一直持续了几百年后,佛教才迎来了崛起的机会。 那就是汉末三国这个乱世。 因为现实的黑暗,百姓只能去找精神的慰籍。 本来道家有机会吃下这块大蛋糕,但奈何张角他们搞出来了个“苍天已死,黄天当立”的戏码。这就让道教相当不受统治者待见,所以才给了佛教趁虚而入的机会。 天竺、安息、康居的僧人如昙柯迦罗、昙谛、康僧铠等先后来到魏都洛阳,从事译经;支谦、僧会等前往东吴都城建业弘法。特别是支谦深得孙权礼遇,拜为博士,为康僧会建立寺塔。 或许是因为统治者不了解佛教的本质,又或者是因为满足自己统治的私心,佛教终于开始扎稳根脚。 等到了魏晋南北朝时期,佛教更是野蛮生长。 南朝四百八十寺不是吹的,想想梁武帝那个奇葩数次出家就知道佛教的影响力了。 再加上佛教此时还没有华夏本土化好的的东西相结合迹象,它更多的是与玄学搞在一起,对上忽悠那帮世家宅男,对下用“轮回”、“来世”愚民,因此深得统治者的喜爱。 如果仅仅是“愚民”,那佛教的危害也没那么严重,不至于让后来的北魏太武帝拓跋焘开展灭佛活动。 你以为那帮僧人一个个吃的肥头圆脑的是他们有福气? 放屁! 愚民、捞钱,这些其实刘义真都能忍,不能忍的是它还吃人! 因为僧人不用劳作、不用交税、大量有钱人的钱流入寺庙,让国家根本收不到赋税。在大量的人躲进寺庙修行后,导致国家在战争时也没有兵源。 更可恶的是大量百姓出家后直接导致了人口出生率下降。 在古代农耕文明,一个国家,一个民族的人口数量下降意味着什么? 意味着亡国灭种! 这绝对不是危言耸听。 三武一宗你真的觉得他们是吃饱了没事干?只是看胖秃驴不顺眼? 如果不是他们,那死的就是他们的国家与人民。 对这种愚民、耗财,刘义真实在提不起什么兴趣去信仰它。 如今见关中还有佛教在自己眼皮子底下搞事情,刘义真的怒火可想而知。 “拿我兵符去调两千士卒过来!” 根本不想玩文的,刘义真打算直接从物理上消灭对方。 杜骥见刘义真直接调动大军,知道是刘义真动了肝火,不敢再说话。 很快,一支大军从长安军营开拔,引起了不少人的注意。 领军的将领是从蒲阪借过来的裴方明。 因为他在关中并无职务,听到是刘义真调兵就火急火燎的前来凑热闹。 “桂阳公何事?怎么要在无战事的时候调用兵马?” 裴方明和刘义真跑了一圈胡夏,和刘义真也亲近许多。哪怕看出刘义真是心怀怒火,也敢上来询问。 刘义真自然不会迁怒于别人,而是问起裴方明:“你们河东裴氏信不信佛教?” 裴方明想了想。 “族内确实有一些族人闲来无事会研究研究佛教经文典籍,但若说信奉佛教那就不可能了。不然族老们会弄死他。” 刘义真点头。 也是。 河东一直是是兵家必争之地,在这里的世家可不像南方的那帮宅男一样无忧无虑,反而是充满了忧患意识。 不然裴方明这么年轻也不可能会当武将,要知道南方的世家可一向是奔着“清贵”官位而去,对手握实权的位置反而不怎么上心,不然刘裕也没那么容易营造“寒人掌机要”这种局面。 “生于忧患死于安乐啊。” 要是南方世家也和河东裴氏这般充满了危机意识就好了。 见裴方明屁股不在佛教那边,刘义真便将事情的来龙去脉告知了裴方明。 裴方明听完后皱起眉头。 “桂阳公,对方如此嚣张,是不是和鸠摩罗什所在的大寺有什么关系?” 鸠摩罗什? 这个名字刘义真一开始还没什么印象,但在杜骥这个关中本土地头蛇的提醒下刘义真脸色一变。 他想起来这位是谁了。