318、神游始末,天地至善
张执象练八部金刚功,其中第六部是五劳七伤向后瞧,这瞧的是什么,是脚跟吗? 不是。 是神光內视后看的脚底,是气血在神识注视之下往脚底涌去,如此,这一部功夫才练到了位,可为何要这么练? 原因有三层。 第一层,四肢末梢气血运行距离最远,也就运动的最充分。 第二层,坎离相交。心火下到肾水当中,完成水火既济,但下丹田并非肾水的全部,走到涌泉xue,才是完整的水火既济。 第三层,天地人。 我们打坐的时候,双腿伸直,你意念放在脚心,涌泉xue的那个地方,便会有鼓胀感,最开始像是蚂蚁爬,后来就是脚心有一颗玻璃球一样。 修炼久了,那个“玻璃球”就会越来越大,变成一个巨大的火球。 天为阳,地为阴,你脚下踩着火球,才能“不沾凡尘”,但本质上是不沾凡尘吗?不,本质上是驾驭阴阳。 以气之阳,御有形之阴。 你什么时候“站稳”了,可以“随意遨游”了,那就说明驾驭阴阳的本事到了,就能练成一双风火轮,时时刻刻,那脚下的风火轮都有火球打上来,打到“太空”去,两团火球打成一团,随着先天元炁的纯阳之光落入道胎当中。 这“风火轮”三个字,不光是神游的诀窍,亦是元婴孕育的诀窍。 因为它是先天灵宝,元婴出生之日,便已经有的。 元婴孕育,共需“五个火球”。 脚下两个火球,是驾驭阴阳,引天地之间的阴阳二气,但这两个火球,其实是后两个,先天元炁落下的“火球”则是第三个,头两个火球,则在丹田之内,是人体本身的先天阴阳二气。 也就是说。 哪怕没有打通任督二脉,金丹想要化为元婴,也必须引动体内的先天阴阳二气,才能让道胎孕育,化为元婴。 因而。 元婴不光是真我,还是再一次秉天地阴阳二气而生,是天地人的产物。 元婴生出来,有形体,这形体便是由内外阴阳二气汇聚而成,调和阴阳,赋予灵光的,则是先天元炁,因而,所谓神游,便是元婴踩着风火轮,去追寻先天元炁的过程…… 首先,从丹田气海中诞生的元婴,他得往“天上”飞。 还记得我们的任督二脉吗? 还记得督脉过三关,上昆仑吗?元婴踏着风火轮上昆仑求仙问道,便是神游之始,等过了玉京上关,登上都罗灵台,便可看到那“一粒粟中藏世界”的上丹田泥丸宫。 而这,才是神游的开始。 你得进入泥丸,才能开启神游寻仙之旅。 若是能够踩着风火轮撞入泥丸当中,便是“石破天惊”,得见另一番世界。 在那仙境当中,首先有仙鹤啄食,你需要降服仙鹤,才能登仙山访道,山上灵药有多有少,有好有坏,具体如何,依功德而定。 降服仙鹤之后,因仙鹤代表寿,元婴将获得寿命,度过“三年哺乳”的阶段,元婴将会变化为与你相同的年龄模样。 待走到山顶,便会看到一座红楼。 但会有火龙守护红楼,得打败火龙才能入阁。 如果能够打败火龙,便能够得火龙相助,淬炼阴渣,元婴将化为阳神,能够自由出入,幻化虚实。如此阶段,便是rou身死了,阳神不灭,亦可永生不灭。 打败火龙进入红楼,便会发现阁楼有三层。 每上一阶阶梯,都会感受到莫大的神魂压力,这是磨难,更是砥砺的大机遇,可若是能顶着压力登楼,每上一层,都会有大收获,能得一个神通。 待上了三楼,便可以看到“天门”。 等叩开了天门,才算是真正的神游,先前只能说是“寻仙仿道”而已,严格来说,叩开天门之前,虽然是在做神游的事,但境界只能算元婴。 叩开天门之后,才能算作神游境。 人有先天元炁,为生命诞生之初天地注入的一道天光。所谓神游,是指元婴在叩开天门之后追寻天光,去追寻自身本源,只有元婴得到先天元炁,才能够蜕化为真正的阳神。 只有穿过六界三十六重天,才能抵达根源。 抵达,即返回。 抵达,即回头是岸,抵达终点的那一刻,先天元炁、阳神、躯体彻底合而为一,从此跳出三界外,不在五行中,蜕凡成仙,长生不死。 谓之,纯阳。 如果说,修行一道,结丹之前是前半段的路,结丹之后,是后半段的路,修炼十余年,张执象终于知道了后半段的风景。 与后半段的绮丽相比,前半段可以说是枯燥乏味。 怪不得师兄以前不教他这些…… 张执象痴痴道:“这是真正的成仙得道……” 老天师说道:“没错,世人修仙,多痴迷着眼于此,不肯脚踏实地的修行,好高骛远之下,性功更是一塌糊涂,所以仙缘难得。” “你前面基础打得好,后面修行便会发现,原来我早已练过。” “而且叩开天门之后,六界三十六重天天对于心性要求之高,难以想象,我虽然快张静虚他们一步,可便是叩开了天门,也不敢前行一步了,生怕行岔踏错,便再也回不来。” 张执象愣了下:“神游境竟如此危险?” 老天师却认可这些危险,说道:“长生不灭,成仙得道,若非有德者,如何能成?天之道,损有余而补不足,绝不会放心存妄念之人成仙的。” “越是大神通,老天爷越是会谨慎放行。” “唯有如此,才是对世间众生的公平啊,才是真正的天地不仁以万物为刍狗。” 听到这里,张执象隐隐有些明悟。 再一次坚定了回光对于金丹大道的重要性,坚定了三教合流、性命双修这两个金丹大道的内核,坚定了为何金丹是康庄大道。 什么是公平? 公平不是同一个标准,同一个标准下的绝对公平就是不公,因为它忽略了客观存在的差异性和多样性。 真正的公平是——损有余而补不足。 这才是天地的公,才是至善,是慈悲。