第十四章 唐朝的初盛
第一节 唐太宗灭突厥 唐高祖的得天下,大半由于秦王世民之力,而即位之后,却立建成做太子,于是有“玄武门之变”。高祖传位于世民,是为太宗(玄武门之变。可用《通鉴纪事本末》参考。然而这件事情的真相,是不传的)。 唐太宗是一个贤主,历史上称他勤于听政,勇于纳谏,能用贤相房玄龄、杜如晦,直臣魏征。在位之时,天下太平,百姓安乐,至于“行千里者不赍粮”,“断死刑仅三十九人”这种话,虽然不免有些过情,而且未必合于事实(譬如断死刑之所以少的,一定是由于官吏希旨,粉饰太平,这是可以推想而得的),然而“贞观之治”,总要算历史上所罕见的了。唐朝的治法,是集魏晋南北朝的大成,这个且待第十五章里再讲。而唐朝一朝,和域外诸民族,关系尤大。现在且述个大略。 唐朝的对外,最重要的还是和北族的关系。突厥启民可汗死后,子始毕可汗立。部众渐强。这时候,又值中国丧乱,边民避乱的,都逃奔突厥。于是突厥大盛,控弦之士数十万。割据北边的人,都称臣于突厥。唐高祖初起,也卑辞厚礼,想得它的助力。然而却没得到它多少助力。天下已定之后,待突厥还是很优厚的。然而突厥反格外骄恣。大抵游牧民族,总是“浅虑”而“贪得无厌”的。而且这种人所处的境遇,足以养成他“勇敢”、“残忍”的性质。所以一种“好战斗”的“冲动”,极其剧烈。并不是一味卑辞厚礼,就可以和他“辑睦邦交”的。而且一时代人的思想,总给这个时代限住,这也是无可如何的事。“前朝的遗孽,想倚赖北族,北族也把他居为奇货。”这种事情,“齐周”、“周隋”之间,已经行过两次了,已经行之而无效的了。然而隋唐之际,还是如此。突厥内部,有个义成公主,煽惑它犯边。而外面却也有个齐王暕,可以给它利用。始毕死后,弟处罗可汗立。处罗死后,弟颉利可汗立。从启民到颉利四代,都妻隋义成公主(这是北族的习惯如此)。到颉利,就迎齐王暕,置之定襄(在如今山西朔州市平鲁区西北)。没一年不入寇,甚至一年要入寇好几次,北边几千里,没一处不被其患。高祖几乎要迁都避他。而唐朝对待它的法子,也还是抄用隋朝的老文章,这个真可谓极天下之奇观了。处罗可汗的儿子,主治东方,仍称为突利可汗。太宗和他,本来是认得的,于是设法离间他。而颉利这时候,又失掉铁勒的心。北方的铁勒,一时叛他。推薛延陀回纥为主。而国内又遇着天灾,于是国势大衰。公元629年,颉利拥众漠南,想要入寇。太宗遣李靖等分道伐他。李靖袭破颉利于铁山(在阴山之北),颉利遁走。为唐行军总管张宝相所擒。于是突厥之众,一时奔溃。也有北降薛延陀的,也有西走西域的,而来降的还有十几万。太宗初时,想把它处之塞内,化做中国人(当时魏征主张把它迁之塞外,温彦博主张把它置诸中国,化做齐民。辩论的话,具见《唐书·突厥传》。太宗是听温彦博的话的。著《唐书》的人,意思颇有点偏袒魏征。然而温彦博的话,实在不错。唐朝到后来,突厥次第遣出塞外,而且不甚能管理它,仍不啻实行魏征的政策。然而突厥接连反叛了好几次,到默啜,几乎恢复旧时的势力,边患又很紧急,这都是“放任政策”的弊病。——“唐朝驾驭突厥的政策,和它的效果”,这件事情,颇有关系,可惜原文太长,不能备录。读者诸君,可自取《唐书》一参考)。后来见它不甚妥帖,才用突厥降人李思摩为可汗,叫它还居河北。这时候,薛延陀的真珠可汗,已徙居突厥故地(真珠可汗,名夷男。突厥还没灭亡的时候,太宗就册封他做可汗,以“树突厥之敌”。突厥灭后,就徙居突厥故地),形势颇强。李思摩不能抚驭,依旧逃归中国。公元644年,真珠可汗卒,子拔灼立。薛延陀内乱,太宗趁势又把它灭掉。于是回纥徙居薛延陀故地。铁勒的强部,本来只有薛延陀和回纥,薛延陀既亡,回纥还没强盛。对于中国,奉事唯谨。于是北方的强敌,又算暂时除掉。 至于西突厥,则到高宗手里,才给中国征服的,见下节。 第二节 藏族的兴起 唐朝所谓西域,和汉朝的情形,又大不相同了。后汉和西域的交通:葱岭以西,从永初以后就绝掉;葱岭以东,直到桓帝延熹以后才绝(参看本篇第七章第二节)。两晋时代,只有苻坚盛时,曾命吕光征服西域。也只及于葱岭以东(详见《晋书·吕光载纪》和西域诸国的传)。后魏到太武时,才和西域交通,兼及于葱岭以西(当时西域分为四域:“葱岭以东,流沙以西为一域”,这就是第四章第二节所说“狭义的西域”。“葱岭以西,海曲以东为一域”,是如今的伊朗高原。“者舌以南〈详见《元史译文证补》二十七上〉月氏以北为一域”,是如今吉尔吉斯旷原之地。“两海之间,水泽以南为一域”,是如今土耳其之地。其详可参考《北史》)。然而后魏和西域,没有多大的关系。隋炀帝时,曾招致西域诸国入贡,共四十余国。惜乎当时的记录,多已失传,所以“史不能记其详”。总之。中国和西域的关系,汉朝以后,是到唐朝才密切的。 要晓得魏晋以后西域的情形,就得晓得月氏和哒。月氏,已见本篇第四章第一节。它从占据大夏故地之后,东西域算做大国,文明程度也颇高。中国的佛教,就是从月氏输入的(参看第十五章第六节)。到西元五世纪后半(公元551—600年。梁简文帝大宝二年,至隋文帝开元十年),才给哒所破,支庶分王,便是《唐书》所谓昭武九姓(《北史》:“康国者,康居之后也……其王本姓温,月氏人也。旧居祁连山北昭武城,因被匈奴所破,西逾葱岭,遂有其国。枝庶分王。故康国左右诸国,并以昭武为姓,示不忘本也。”《唐书》:“康国,君姓温,本月氏人。始居祁连山北昭武城,为突厥所破,稍南依葱岭,即有其地。支庶分王;曰安,曰曹,曰石,曰米,曰何,曰火寻,曰戊地,曰史,世谓九姓。并姓昭武。”按:康居没有住过祁连山北,月氏西徙,也远在突厥勃兴以前。《北史》说康国是康居之后,明系误谬。《唐书》“为突厥所破”,突厥也明系匈奴之误。月氏为哒所破,中国史不载其事,西洋史也不详。但月氏西徙以后,分其国为五部翕侯,后来贵霜翕侯并四部为一,明有统一的共主。照《北史》、《唐书》所载,只有支庶分王,明是统一政府给哒灭掉以后的情形。康国,亦称萨末鞑,又作飒秣建,元魏称悉万斤,就是如今的撒马尔罕。安,又称布豁,亦作捕喝,就是如今的布哈拉。东安,亦称小安,又称喝汗,在安东北四百里。曹,又称西曹,亦称劫布咀那,在米国之北,西三百余里而至何国。东曹,亦称率都沙那,又作苏对沙那,苏都识匿,北至石,西至康,皆四百里。中曹,在康之北,西曹之东。石,亦称柘支,又作柘析,又作赭时,就是如今的塔什干。米,又称弥末,又作弭末贺,北距康百里。何,亦称屈霜你迦,又作贵霜匿,在劫布咀那西三百余里。火寻,亦作货利习弥,又作过利,就是后来的花剌子模。戊地,《西域记》作伐地,在布豁西四百余里。史,亦称佉沙,又称羯霜。南有铁门山,就是《明史》所谓渴石,如今的加尔支。以上昭武九姓诸国释地,据《唐书·西域记》,参照《元史译文证补》和近人丁氏谦的《西域记考证》。《北史》又有乌那遏,都乌游水西〈如今的阿姆河〉。东北去安四百里,西北去穆二百里。又有钹汗国,《唐书》作宁远,都葱岭之西五百余里。东距疏勒千里,西去苏对沙那,西北去石国,各五百里,国王也都姓昭武。又《北史》另有大月氏国,都剩蓝氏城,小月氏,都富楼沙城。总而言之,月氏虽为哒所破,以至土崩瓦解,然而支庶分王,依旧到处都是,实在还不止《唐书》所载昭武九姓。诸国的全亡,当在大食东侵以后,史书阙略,无可详考了)。然则哒又是什么呢? “西藏古时候唤做什么?”“是唐朝的吐蕃。”这种问答,是很容易得到的,是人人以为不错的,然而实在太粗略了些。按《唐书》: 吐蕃,本西羌族……居析支水西。祖曰鹘提勃悉野,健武多智,稍并诸羌,据其地。蕃、发声近,故其子孙曰吐蕃,而姓勃窣野氏。或曰:南涼秃发利鹿孤之后,二子:曰樊尼,曰傉檀,傉檀嗣,为乞伏炽盘所灭。樊尼挈残部臣沮渠蒙逊,以为临松太守。蒙逊灭,樊尼率兵西济河,逾积石,遂抚有群羌云。 这两说,都说吐蕃就是羌。如今的藏族,和历史上的羌人有一个大异点。便是藏族是“一妻多夫”,羌人是“一夫多妻”。然则为什么历史上“一妻多夫”的种族,不把它算做藏族的祖宗,反要拉一个“一夫多妻”的羌人呢? 如今的青藏高原,在地文地理上,可以分做四个区域。 1.后藏湖水区域(其地高而且平)。 2.前藏川边倾斜地(雅鲁藏布江以东,巴颜喀拉山脉以南,大庆河以西,诸大川上游的纵谷。兼包四川、云南的一部)。 3.黄河上游及青海流域。 4.雅鲁藏布江流域(喜马拉雅、冈底斯两山脉之间)。 2、3都是羌族栖息之地。4是吐蕃发祥之地。1就是藏族的居地了。藏族见于历史上的,凡三国,都有“一妻多夫”的风习的:一是哒,一是女国(《唐书》作东女〈对于西女而言之。“西女,西北距拂菻西南际海岛……拂菻君长,岁遣男子配焉。俗产男不举。”亦见《唐书》〉,又称苏伐剌拏瞿呾罗〈《西域记》同〉。《西域记》又云:其地在大雪山中,北距于阗,东接吐蕃,正是如今后藏之地。女国的结果,《唐书》本传不详,《南诏列传》南诏给韦皋的信,有“西山女王,见夺其位”两句,可见女国系为吐蕃所灭了),一是《唐书·南蛮传》中的名蔑(原文云“其人短小,兄弟共取一妻。妇总发为角,以辨夫之多少”)。而哒最大。 哒的事迹,中史阙略,西史也不详,但约略晓得西元五世纪中,是哒的全盛时代。它的疆域,西至波斯,东至天山南路。都城在吐火罗,就是如今巴尔赫。《北史》把吐火罗哒,分做两国,是误谬的(据丁氏《大唐西域记考证》、《南史》“滑国,车师别种”,《北史》“大月氏之种类,亦曰高车之别种”,都是误谬的)。哒盛强的时候,曾征服西北两印度。公元522年顷,北印度乌苌国,有超日王出,把哒逐之境外;而突厥亦兴于北方,攻击哒;哒腹背受敌,公元562年顷,国遂分崩,突厥代领其地。 以上是葱岭以西的情形;葱岭以东,从后汉以后,诸小国就开了一个互相吞并的局面,其兴亡不甚可考。到唐时,高昌、焉耆、龟兹、于阗、疏勒,五国较大(高昌,就是汉朝车师之地,其王是中国人。详见《晋书》和《北史》,兹不备举)。也役属于西突厥。唐太宗时候,对于高昌、焉耆、龟兹三国,都用过兵。初设安西都护府于高昌,后来徙治焉耆。这时候,葱岭以东,要算绥服,到公元653年,高宗灭掉西突厥,把西突厥的属地,都分置羁縻府州。西至波斯,唐朝对于西域的威声,这时候要算极远了。 第三节 印度雅利安人入藏 如今要说到吐蕃了。讲吐蕃人的历史,自然要以吐蕃人自述的话为据。《蒙古源流考》一书,是蒙古人既信喇嘛教之后,把旧有的《脱卜赤颜》,硬添上一段,算是蒙古人系出吐蕃王室的(参看第三篇第七章第一节)。拿来讲蒙古的历史,极不可靠;却是其中述吐蕃王室的来历,都是吐蕃人自己说的话。据原书(原书文理极劣,且全录太繁,所以加以删润): 巴特沙拉国乌第雅纳汗生一子;善占之“必喇满”占之,曰:此子克父,必杀之。而锋刃利器,皆不能伤,乃贮以铜匣,弃之恒河中。外沙里城附近种地之老人,见而收养之。及长,告以前事;此子遂向东方雪山而去。至雅尔隆赞,唐所有之四户塔前,众共尊为汗;时岁次戊申,戊子后一千八百二十一年也。是为尼雅持赞博汗。胜四方部落,为八十八万土伯特国王。传七世,至智固木赞博汗(按:“赞博”,都是“赞普”的异译),为jian臣隆纳木所弑。其长子罝特,逃往宁博地方。次子博啰咱,逃往包地方。三子布尔特齐诺,逃往恭布地方(一本作恭博。按:这个人,就是后文硬把他算做蒙古的始祖的),隆纳木据汗位一载,旧日数大臣诛之;迎立博啰咱,是为六贤汗之首。六贤汗后,又传衍庆七汗,妙音七汗,而至名哩勒丹苏隆赞。名哩勒丹苏隆赞,以丁丑年生,实戊子后二千七百五十年。二十三岁,己丑,即汗位。 名哩勒丹苏隆赞,就是《唐书》的松赞干布。即位之年,岁在己丑,是唐太宗贞观三年(公元629年)。生年丁丑,应当是隋炀帝的大业十三年(公元617年)。这一年是戊子后2750年,则尼雅持赞博汗始王土伯特的戊申,是周赧王的二年了(公元前313年)。《源流考》的世次年代,固然全不可据。然而这所谓土伯特,如今西藏人自称,还是如此(异译作唐古特、图伯特)。“土伯”二字,就是吐蕃的对音(“蕃”读如“播”。“特者,统类之词”,见上节引拉施特《蒙古全史》)。所谓恒河、雪山(喜马拉雅山)都在印度地方。和如今研究“西藏学”的人,说“西藏地方的贵种,是印度雅利安人,由喜马拉雅山峡路,迁入西藏”的话也相合。然则所谓土伯特,就是我上节“所说藏族”的名称。至于吐蕃的王室,自出于巴特沙拉国,并不是土伯特。 然则藏族的“藏”字,又是从何而来的呢?我说这就是“羌”字。“羌”、“藏”,古都读如“康”。到“羌”字的读音改变,就写作“藏”字;“藏”字的读音又变,就又写作“康”字了。土伯特本只占领后藏高原的地方;从印度迁入的雅利安人(和吐蕃王室同族),更只占领雅鲁藏布江流域。自此以外,前节所举的2、3两个区域,都是羌人分布的地方。汉时的所谓羌人,据地本在青海和黄河上游流域,已见本篇第九章第一节。这一带地方,到晋朝时候,为鲜卑、吐谷浑所据(吐谷浑是慕容廆的庶兄。和廆不睦,西徙附阴山。后来逐渐迁徙,而入于如今的青海地方。他的子孙,学中国“以王父字为氏”的例,就把“吐谷浑”三字,做了国名。详见《晋书》、《南史》、《北史》),羌人都被他征服。其独立的部落,还有宕昌(《北史》:“在吐谷浑东,益州西北”),邓至(在平武〈如今四川的平武县〉以西,汶岭〈岷山〉以北),党项(东接临洮〈如今甘肃的岷县〉、西平〈如今甘肃的西宁市〉。西拒叶护——指突厥的辖境而言),都是在岷山以北的。其岷山以南,诸大川的上游,则有嘉良、附国、薄缘夷等(《北史》:“嘉良有水,阔六七十丈;附国有水,阔百余丈;并南流,用皮为舟而济。”应当是如今的鸦龙江和金沙江。“附国西有薄缘夷。其西为女国。女国东北,连山绵亘数千里,接于党项,往往有羌。”女国在如今的后藏,女国东北的山,应当是长江、怒江之间的山了。此外《北史》和《唐书》,所载琐碎的名字还很多,今不具举)。都在“深山穷谷,无大君长”。所以吐蕃强盛以后,就都为所役属。 从印度侵入的雅利安人,因为做了土伯特王,就改称土伯特(吐蕃),而它种族的本名遂隐。吐蕃王室强时,羌人都被它征服,和中国交涉,都是用“吐蕃”出名,“羌”字的名词,就暂时冷落。但是羌人毕竟是一个大种族,它所占据的地方也很大,这“羌”字的名词,毕竟不会消灭的。到后世同中国交涉,就又用“羌”字出名。 但是这时候,“羌”字的读音,已经改变了;就照当时的口音,把它译作“藏”字。到后来,“藏”字的读音,又改变了,于是“藏”字又变做地理上的名词,而向来“译做羌字藏字的一个声音”,又照当时的口音,译做“康”字。于是把西藏一个区域,分做康、藏、卫三区,而“康”字、“藏”字,遂同时并行,变做地理上的名词。如果推原其始,则有“一妻多夫的风习”的这一个民族,应当正称为土伯特(吐蕃),不得借用“藏”字。从印度侵入的这一支人,更应当加以区别,或称做“吐蕃王室”,或称做“雅利安族”;现在一概称为藏族,不过是随俗的称呼,学术上精密研究起来,这种笼统的名词,是不能用的。“现在的所谓藏族”,依我剖解起来是如此,不知道对也不对,还望大家教正。 羌族和土伯特所处的地方,都是很瘠薄的,所以文明程度不高。吐蕃王室,从印度侵入,它的文明程度,自然要高些,所以就强盛起来了(吐蕃的信史,就起于名哩勒丹苏隆赞,以前的世次,都是不足信的)。唐太宗时,吐蕃因求“尚主”不得,曾经一攻松州(如今四川的松潘县),太宗派侯君集把它打败。但是旋亦许和,把宗女文成公主嫁它。这位文成公主,和吐蕃的开化,大有关系(如今西藏人还奉祀她)。文成公主好佛,带了许多僧侣去;松赞干布又打破泥婆罗(如今的廓尔喀),娶了它一个公主,这位公主,也是好佛的;吐蕃从此,才信奉佛教,而且派人到中原、印度留学,定法律,造文字;也都见《蒙古源流考》(松赞干布,可认为一个热心文化的人。后来吐蕃和中国构兵,都是松赞干布死后,专兵权的大臣所为。松赞干布对中国,始终很为恭顺。看《唐书》本传自知)。 因为和吐蕃交通,而中国的国威,就宣扬于印度,这也是一件偶然的事情。这时候玄奘,游历到印度,对乌苌国的尸罗逸多王,陈述“太宗神武,中国富强”。尸罗逸多便遣使交通中国。公元648年,尸罗逸多死了,其臣阿罗那顺自立。中国使者王玄策适至,阿罗那顺发兵拒击。王玄策逃到吐蕃边境,调吐蕃和泥婆罗的兵攻他,生擒阿罗那顺,下五百余城。中国和印度,发生兵争的关系,在历史上就只这一次。 第四节 唐朝和朝鲜、日本的关系 从隋炀帝东征失败以后,高句丽就格外骄傲;联合百济,屡侵新罗,新罗无法,只得求救于中国。唐太宗初时,也无意于为它出兵;到公元642年,高句丽大臣泉盖苏文弑其主高建武(建号荣留王,是婴阳王的兄弟。立其侄宝藏王高藏)。太宗以为有隙可乘,想趁此恢复辽东,就出兵以伐高句丽(《唐书》载太宗谓臣下:“今天下大定,惟辽东未宾……朕故自取之,不遗后世忧也。”可见得这一次用兵的动机,不全是为新罗)。 太宗的用兵,自然和隋炀帝不同;然而这时候,中国用兵于高句丽,有种种不利之点;所以以太宗的神武,也犯了个“顿兵于坚城之下”的毛病,不能得志。太宗以公元645年二月出兵。四月,渡辽河,克辽东;进攻安市(在如今盖县境);破高句丽援兵十五万于城下。然而安市城小而坚,攻之遂不能克。九月,以辽左早寒,遂班师。这一次,虽然没打败仗;然而兵威的挫折和实际的损失,是不待言而可知的。太宗深以为悔。 御驾亲征,手下的人把这件事看得太隆重了,用兵就不觉过于持重,不能应机,也是失败的一个原因。所以反不如偏师远斗的利害。公元660年,高宗因高句丽、百济攻新罗益急,遣苏定方自成山(在如今山东的文登市)渡海攻百济,破其都城。百济王义慈降,百济人立其弟丰,求救于高句丽、日本。公元663年,刘仁轨大破日本兵于白江口(如今的锦江)。丰奔高句丽。百济亡。公元666年,泉盖苏文死。三子争权,国内乱。明年,高宗遣李伐高句丽。公元668年,也把它灭掉。于是朝鲜半岛,只剩了新罗一国。唐朝在平壤设了个安东都护府,以统治高句丽、百济的地方。这时候,中国对东方的声威大振,日本和中国的交通,在此时也称极盛。 第五节 从魏晋到唐中国和南洋的关系 以上所说的,是东西北三方面的情形。还有从魏晋到唐,中国和南方诸国的交涉,也得大略说一说。中国的海岸线,是很长的。闽、浙、广东(当时且兼有越南的一部分)等省,曲折尤富。南方的国民,在海上所做的事业也不少。可惜中国历代,都注意于陆而不注意于海;就是盛强的时候,国力也只向西北一方面发展。这许多冒险的国民,做了国家的前驱;不但没有国力做他的后盾,使他们的事业发扬光大;连他们的姓名事迹,也都在若有若无之间了。现在且根据着历史所载,把当时南方诸国的情形,大略说一说。 按当后汉时,中国交州的境域,大约包括如今越南的北部(从广和城以北)。分为交趾、九真、日南三郡(三国时,分为交趾、新兴、武平、九真、九德、日南六郡。晋初因之)。晋初,日南的南境,据地自立,这个便是林邑(其都城,就是如今的广和城。唐至德以后,谓之占城国);林邑的南边,就有扶南(在澜沧江下流临暹罗湾),真腊(如今的柬埔寨),赤土(如今缅甸境内的地那悉林);这都是后印度半岛较大的国。其顿逊、毗骞、诸薄、马五洲、自然大洲,却是因扶南而传闻的(《南史》:扶南,“其南界三千余里,有顿逊国。在海崎上,地方千里。城去海十里。有五王,并羁属扶南”。“顿逊之外,大海洲中,又有毗骞国。去扶南八千里。”“又传扶南东界,即大涨海海中有大洲,洲上有诸薄国。国东有马五洲。复东行涨海千余里,至自然大洲。”顿逊,当在马来半岛的南端。毗骞,似在苏门答腊。诸薄国,马五洲,或者是婆罗洲。自然大洲,或者是巴布亚。史称扶南王范蔓,“做大船,穷涨海,开国十余,辟地五六千里”。想是因此而传闻的……范蔓是中国人)。 此外当南北朝时候,通贡于南朝有: 诃罗陁。 诃罗单(《宋书》说它都阇婆洲,怕就是阇婆达)。 婆皇。 婆达。 阇婆达(《唐书》:“诃陵,亦曰社婆,曰阇婆。”《地理志》:海峡〈如今的马六甲海峡〉之南岸为佛逝国,佛逝国东,水行四五日,至诃陵国。则当在今苏门答腊的东南端)。 盘盘(据《唐书》,在哥罗西北。哥罗在海峡北岸,则盘盘当在马来半岛南境)。 丹丹(《唐书》说:“在南海,北距环王,限小海,与狼牙修接。”亦当在马来半岛南端)。 干陀利。 狼牙修(如今的苏门答腊)。 婆利(如今的婆罗洲)。 隋朝时候和中国有交涉的,又有一个琉球,就是如今的台湾。此外见于《唐书》的便有: 甘毕(在南海上,东距环王〈环王即是林邑〉)。 哥罗舍分(在南海南,东距堕和罗)。 修罗分(在海北,东距真腊)。 僧高(在水真腊西北)。 武令、迦乍、鸠密(这三国当与僧高相近,故《唐书》以其名连举)。 富那(和鸠密同入贡的)。 投和(自广州西南,海行百日乃至)。 堕和罗(在投和之西,亦名独和罗。南距盘盘。自广州行五月乃至)。昙陵陀洹(都是堕和罗的属国,昙陵在海州中。陀洹,又名耨沱洹,在环王西南海中,和堕和罗接)。 罗越(在海峡北岸)。 赡博(《唐书》说北距兢伽河。〈恒河〉当在今阿萨密附近)。堕婆登(在海岛上,在环王之南,东距诃陵)。 宝利佛逝(在海峡南岸)。 罗刹(在婆利之东,与婆利同俗)。 诛奈(在环王之南,泛交阯海,三月乃至)。 甘棠(《唐书》但说居大海南,无从知为何地)。 诸国的种族,大抵分为两种:一种裸跣、黑色、鬈发、垂耳的,是马来西亚种,仍有食人的风俗(参看第一篇第六章第五节)。一种深目高鼻的,是印度西亚种,宗教文化,都属印度一系。其和中国交通,从晋到唐,大概没有断绝。可惜历史上的记载,只有宋文帝、梁武帝、唐中叶以前,三个时代较详。欲知其详,可自取从《晋书》到《唐书》的《四裔传》参考。 当这时代,最可注意的,是中国曾经和西半球交通。按《南史》: 扶桑国。齐永元元年,其国有沙门慧深来至荆州,说云:扶桑,在大汉国东二万余里;地在中国之东……国王为乙祁。贵人第一者为对卢,第二者为小对卢,第三者为纳咄沙……其衣色,随年改易:甲乙年青,丙丁年赤,戊己年黄,庚辛年白,壬癸年黑……其婚姻:婿往女家门外作屋,晨夕洒扫。经年而女不悦,即驱之;相悦,乃成昏。昏礼:大抵与中国同。亲丧,七日不食;祖父母丧,五日不食;兄弟,伯叔,姑,姊妹,三日不食。设坐为神像,朝夕拜奠。不制衰经。嗣王立,三年不亲国事。 这一国政教风俗,虽和中国相类。然“婿往女家门外作屋”,是新罗俗;贵人名对卢,是高句丽语,大抵是朝鲜半岛的人民移植的。文身国,在倭东北七千余里。大汉国,在文身国东五千余里。扶桑在大汉东二万余里。明明是南北美洲。近人余杭章氏《法显发现西半球说》(见《章氏丛书·太炎文集》中)。据法显《佛国记》,说法显所漂流的耶婆提国,就是如今南美洲的耶科陁尔。法显不但发现西半球,而且还绕地球一周。然而《佛国记》说耶婆提国,“外道”、“婆罗门”兴盛,佛法无足言。则法显以前,印度人已有到西半球的。《南史·扶桑传》又说其国“旧无佛法。宋大明二年罽宾国有比丘五人,游行其国,流通佛法经像,教令出家,其俗遂改”。可见朝鲜半岛的人到西半球,又在印度人以前了。 第六节 武韦之乱和开元之治 以上所述,要算是唐朝全盛的时候;如今便要经过一个中衰期了。这便是“武韦之乱”。 太宗以公元649年崩,高宗即位。高宗的初政,也是很清明的。所以史家说“永徽之治,媲美贞观”。然而从公元654年,纳太宗才人武氏为昭仪。明年,废王皇后,立武氏为后,褚遂良、长孙无忌等谏诤都遭贬斥。从此以后,朝政渐乱。高宗有风眩的毛病,不能视事。件件事情,都叫武皇后干预,实权就渐入于武后之手。 高宗以公元683年崩,高宗的太子名忠,非武后所生,武后把他废掉,立了自己的儿子弘。弘卒,立了他的兄弟贤。又把贤废掉,立了他的兄弟显。这时候,显即位,是为中宗。明年,武后把他废掉,立了他的兄弟旦(睿宗)。迁中宗于房州(如今湖北的郧阳县,一说为房县)。公元690年,以旦为皇嗣,改姓武氏。自称则天皇帝,国号周。公元698年,还中宗于京师,立为太子。公元705年,武后有疾,宰相张柬之和崔元、敬晖、桓彦范、袁恕己等谋。运动宿卫将李多祚,举兵杀武后嬖臣张易之、张昌宗,奉中宗复位。然而中宗的皇后韦氏,又专起权来。韦后的女儿安乐公主,嫁给武后侄儿子武三思的儿子武崇训。三思因此出入宫掖。还有替武后掌文墨的上官婉儿,中宗立为婕妤,和韦后都同武三思交通。武氏的权势,又盛起来。张柬之等五人,反遭贬谪而死。中宗的太子重俊,不是韦后所生。韦后和武三思等,日夜谋摇动他。重俊又怕又气,举兵把武三思、武崇训杀掉。自己也给卫兵所杀。公元710年,韦后弑杀中宗,想要临朝称制,相王旦的儿子临淄王隆基,起兵讨诛韦后。奉相王即位,是为睿宗。然而这时候,政治上的空气,还不清明。武后的女儿太平公主,向来干预惯政治的。在政治上,还颇有实权。又想要谋危太子(睿宗立临淄王为太子,就是玄宗)。直到公元711年,才算把他安置于蒲州,而命太子监国。明年,把太平公主召还赐死。睿宗也传位于太子,是为玄宗。“武韦之乱”,到此才算告一结束。 武后以一女主而“易姓革命”,君临天下十五年。看似旷古未有之事。然而这时候,朝廷上并没有什么特殊势力,自然没有人去反抗她(唐朝的宗室,只有越王贞、琅邪王冲,想起兵反抗她。异姓之臣,只有徐敬业曾一起兵。都是并无凭借的人,自然不能成事)。这时候,政治界上的情形,却给她搅得稀乱。从越王贞、琅邪王冲起兵之后,她疑心唐朝的宗室,都要害她,就大杀唐宗室。从徐敬业起兵之后,更其“杯弓蛇影”。于是大开“告密”之门。任用周兴、来俊臣、索元礼等酷吏。滥用刑诛,贻累人民,实为不浅。又滥用爵禄,收拾人心,弄得政界上,全是一班“干进无耻”,喜欢兴风作浪的小人。中宗复位以后,直到睿宗禅位以前,政界上的空气,总不得清明,都是她一手造成的(颇像近时的袁世凯)。 既然一味注意对内,对外一方面,自然无暇顾及。于是突厥遗族骨咄禄(颉利的疏族),就强盛起来。骨咄禄死,弟默啜继之,复取漠北(回纥度碛,南徙甘凉间),恢复颉利时代的旧地。大举入攻河北,破州县数十。契丹李尽忠、孙万荣,也举兵背叛,攻破营、平二州,侵及冀州(参看第三篇第三章第二节)。朝廷发大兵数十万讨之,都不能定。还有吐蕃,当高宗时候,就破党项,灭吐谷浑;又取西域四镇(龟兹、于阗,焉耆、疏勒)。武后时,总管王孝杰,虽然把四镇恢复,然而吐谷浑故地,毕竟为吐蕃所据,中宗时,又把河西九曲的地方,赏给吐蕃。而且许其筑桥于河,以通往来。于是河洮之间,被寇无虚日。 内政外交,当这个时代,都糟透了。玄宗出来了,总算是小小清明。玄宗任姚崇、宋璟为相。宋璟罢后,又任用韩休、张九龄,内政总算是整饬的。对外呢?突厥默啜死于公元743年,毗伽可汗立,用老臣暾欲谷的话,和中国讲和。毗伽死后,突厥内乱。公元744年,朔方节度使王忠嗣,出兵直抵其庭,把它灭掉。对于吐蕃,玄宗初年,就毁桥守河。吐蕃也请和好。后来兵衅复启,玄宗饬诸军进讨,到公元753年,就复取河西九曲之地。这要算唐朝国威最后的振起。到公元755年,安禄山反以后,情形就大变了。 唐世系图